Юлия Левтонова - История Филиппин [Краткий очерк]

1962–1966 Правительство Д. Макапагала.

1963 Создание организации «Патриотическая молодежь».

1963 Образование Рабочей партии.

1964 Основание Свободной ассоциации крестьян (МАСАКА).

1965 Приход к власти правительства Ф. Маркоса.

1965–1966 Массовые молодежные демонстрации и марши протеста в Маниле.

1966 Утверждение программы мероприятий по осуществлению «зеленой революции».

1966 Вступление Филиппин в АЗПАК.

1967 Образование АСЕАН.

1967 Создание «Комитета по пересмотру филиппинской политики в отношении коммунистических стран».

1967 Преобразование Рабочей партии в Социалистическую партию Филиппин.

1967–1968 Законы о стимулировании инвестиций.

1967 Основание Движения за развитие национализма (МАМ).

1968 Основание Христианского социального движения.

1968 (декабрь) Создание «Компартии идей Мао Цзэ-дуна».

1968 Создание организации «Движение за независимость мусульман».

1969 Образование Новой народной армии.

1969 Образование Фронта национального освобождения моро (ФНОМ).

1969 Переизбрание Ф. Маркоса на пост президента.

1971 Созыв Конституционного конвента.

1972 (21 сентября) Введение чрезвычайного положения.

1972 (октябрь) Декрет об аграрной реформе.

1972–1974 Усиление повстанческого движения на мусульманском Юге под руководством ФНОМ.

1973 (январь) Принятие новой Конституции Республики Филиппины.

1973 (январь, июль) Общенациональные референдумы.

1973 (февраль) VI съезд КПФ.

1973 Установление дипломатических отношений с социалистическими странами.

1974 Переговоры между президентом Маркосом и руководством КПФ.

1974 (май) Новое трудовое законодательство.

1975 Установление дипломатических отношений с КНР.

1976 (июнь) Установление дипломатических отношений с СССР.

1976 (октябрь) Общенациональный референдум.

1977 (январь) Соглашение о прекращении огня между правительством и руководством ФНОМ.

1977 (апрель) Плебисцит в мусульманских районах Филиппин.

1977 (июль) VII съезд КПФ.

1977 (ноябрь) Арест X. М. Сисона и руководителей Новой народной армии.

1977 (декабрь) Общенациональный референдум.

1978 (7 апреля) Выборы во Временное национальное собрание.

Выводы о существовании на Филиппинах рабовладельческого строя, основанные на неточной интерпретации испанских терминов, встречаются в некоторых исторических исследованиях. В современном филиппиноведении (советском и зарубежном) в результате более глубокого и критического изучения испанских источников утвердилась точка зрения об отсутствии в доколониальных Филиппинах рабовладельческого общества.

Предполагают, что он назван по имени дато Калантиао — правителя федерации балангаев на о-ве Панай, т. е. в одном из наиболее развитых центров архипелага.

Здесь речь идет о жителях Лусона и Висайских островов. Культура народов Юга Филиппин (о-в Минданао, архипелаг Сулу), которые к этому времени подверглись исламизации, развивалась под заметным влиянием арабско-индонезийской мусульманской культурной традиции (литература, музыка, народное прикладное искусство).

Тагимаа и баклайи — предки современных таусугов и сулу, населяющих архипелаг Сулу и южную часть Палавана.

В султанатах Сулу и Магинданао отсутствовала система прямого престолонаследия (от отца к сыну). Преемником умершего султана становился его брат или племянник. Официально провозглашение нового султана происходило на собрании дато, съезжавшихся в столицу из разных районов страны. В отдельных случаях верх одерживали оппозиционные дато, добивавшиеся утверждения на троне не официального наследника, а своего ставленника из числа королевских дато. В крайне редких случаях трон переходил к одному из сыновей умершего султана.

Согласно некоторым источникам, первый султан, Абу Бакр, пытался объявить все земли собственностью короны, что встретило энергичное сопротивление со стороны местных дато, владевших обширными территориями. В результате султан вынужден был пойти на компромисс, получив в личную собственность земли на побережье о-ва Холо и территории вокруг столицы (на расстоянии, «где был слышен королевский гонг или барабан») и оставив за прежними владельцами значительные земельные угодья.

Территория Португалии была освобождена от арабов уже в середине XIII в., в Испании процесс реконкисты продолжался до начала XVI в.

К. Маркс. Революционная Испания. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 10, с. 431.

Первоначально испанцы, появившиеся на Филиппинском архипелаге с экспедицией Легаспи, называли «моро» жителей Лусона, куда уже проник ислам. Позже испанцы отказались от этого названия в применении к ним, объясняя это тем, что местные народы в большинстве были не мусульманами, а язычниками. Жителей Лусона и Висайев, принявших христианство, они стали называть «индио», т. е. индейцами (так же, как коренное население Латинской Америки), вкладывая в это название уничижительный оттенок, а наименование «моро» употребляли только в отношении народов мусульманского Юга Филиппин.

Отмена рабства носила в общем формальный характер. Существование домашних рабов и закабаление за долги продолжались в последующие периоды испанского господства на Филиппинах.

В начале XVII в. (1606) на островах появились представители еще одного ордена — реколетов («босоногие августинцы»).

К концу XVII в. на Филиппинах, исключая район Манилы, насчитывалось лишь около 20 населенных пунктов с числом жителей более 2 тыс.

От налоговой повинности освобождались только бывшие дато и махарлика.

Название «Париан» произошло от китайского и означает «рыночная, или базарная, площадь».

Уход испанцев из Замбоанги был связан с угрозой нападения на Манилу китайских пиратов с Тайваня, во главе которых стоял Ко-синг (Кохinga), располагавший крупным флотом. Генерал-губернатор Филиппин решил сконцентрировать военные силы для обороны столицы. Несмотря на сопротивление иезуитов, испанский гарнизон был отправлен из Замбоанги на север. Жители-христиане ушли вслед за солдатами. Замбоанга превратилась в небольшое поселение самалов, подвластных султану Магинданао.

Впервые восточный путь на Филиппины был «открыт» в 60-е годы XVIII в. По указу Карла III (1765) было дано разрешение на ежегодную отправку восточным путем (т. е. вокруг Африки) одного корабля из Кадиса в Манилу с грузами товаров из метрополии.

Издольная аренда оставалась преобладающей формой эксплуатации в рисоводческих орденских хозяйствах. Одновременно в наиболее крупных поместьях орденов с начала XIX в. стала развиваться система краткосрочной фиксированной аренды — инкилинато. При системе инкилинато орденские организации и монастыри сдавали землю большими участками в аренду зажиточным крестьянам или представителям принсипалии, владевшим всеми необходимыми средствами производства, которые, в свою очередь, прибегали к труду арендаторов-издольщиков для обработки земельных площадей.

В Холо был поднят испанский флаг, размещен военный гарнизон, открыта испанская торговая контора. Испанцы получили право свободного въезда и поселения в султанате. Султан лишился права заключать соглашения с другими иностранными державами и вести с ними прямую торговлю.

Первый и последний раз представитель от коренного филиппинского населения был избран делегатом в испанские кортесы 1834–1837 гг. (адвокат Хуан Франсиско Лекарос). Принятая на одной из сессий новая испанская Конституция 1837 г. объявила Филиппины коронной колонией, управляемой «а основе особых законов, и отменила их представительство в кортесах.

Налоговые карточки, которые обязаны были иметь при себе все жители колонии с 16-летнего возраста.

Первоначально предполагалось начать восстание позднее, но раскрытие заговора испанцами заставило руководителей Катипунана выступить до срока, хотя подготовка к восстанию еще не была завершена.

Рисаль, находясь в ссылке в Дапитане (с июля 1892 г.), отошел от национально-освободительного движения. Он оставался противником идеи революционного свержения колониальной власти, и, когда (за месяц до начала вооруженного восстания, в июле 1896 г.) в Дапитан приехал Пио Валенсуэла, один из руководителей Катипунана, с предложением принять участие в революционном выступлении, Рисаль отказался, подтвердив свое отрицательное отношение к насильственным методам борьбы. Вскоре Рисаль уехал добровольно в качестве врача испанской армии на Кубу, охваченную, как и Филиппины, освободительной борьбой. Тем не менее испанские власти сразу же после начала революции на Филиппинах обвинили Рисаля в инспирировании заговора и мятежа. Он был снят с парохода, возвращен в Манилу и заточен в форт Сантьяго, где оставался вплоть до казни.